今年3月，貴州省首屆“美麗鄉村”籃球聯賽總決賽在黔東南苗族侗族自治州臺江縣臺盤村落下帷幕。比賽因火熱的現場氛圍和“接地氣”的辦賽風格，被網友們親切地稱為“村BA”。“村BA”的“破圈走紅”，生動詮釋了鄉土文化在鄉村振興中的獨特魅力，也在教育現代化語境下，喚起人們對鄉土社會文化品格與教育價值的重新認識。

“村BA”詮釋鄉土文化新魅力

(資料圖片)

作為特定區域的文化積淀，鄉土文化是對鄉村共同生活方式和觀念體系的總稱。當前，現代化加速了社會變遷，城鎮化不可避免地影響了鄉村的文化根基，引發了鄉土文化被城市文化放逐的隱憂。如何走出鄉土性與現代性的沖突和對立，已成為新時代新征程推動鄉村振興不能回避的深層次問題。通過鄉土文化反哺鄉村社會，進而在鄉村社會內部煥發出現代性的生機與活力，啟發鄉村教育新的發展靈感，“村BA”火熱的現場氛圍無疑揭示了答案。

傳統演繹現代“接地氣”。“村BA”將飽含現代元素的籃球聯賽沉浸至鄉村，展現出一幅幅“接地氣”的鄉土畫面，如賽場沒有棚頂，解說員每兩句話都要在貴州話和苗語之間切換，獎品都是當地特色的苗族銀帽、養殖鱘魚、“三穗麻鴨”等。可以說，“村BA”的每一環節都體現出現代元素與鄉土文化的碰撞融合，在這里，籃球比賽已經超越了體育范疇，成就了現代文化傳統演繹的文化新景觀，成為充滿人民首創精神、為大眾廣泛接受的精神食糧。

城市鄉土對話“聚人氣”。“村BA”以“村”+“BA”的方式，構造了一條貫通鄉土性與現代性的文化融合之路。“村BA”成功之處恰恰在于，運用籃球這一人民群眾喜聞樂見的文化活動，推動城市文化進入鄉土，在融合城市與鄉村生活中提升鄉土文化匯聚“人氣”的能力，做到文化植根于社會、服務于人民。

集體超越個人“增底氣”。文化能夠喚醒人們的集體記憶，集體記憶依賴特定的文化符號而存在，社會成員對特定共同文化符號存在普遍的情感依賴，超越個體的自我局限，塑造著自身的文化身份認同。對于這個只有1100余人的苗族小村莊，籃球是大多數村民的一生所愛。臺盤村舉辦籃球賽的歷史可追溯至1936年。籃球文化的傳承，展現了苗鄉社會昂揚向上的精神風貌與自信自強的文化品格。

“村BA”是偶發于鄉村的現象，“引爆”于網絡，具有一定的偶然性。但是，聯系到李子柒的“二十四節氣”視頻、之南語的鄉村T臺走秀視頻等，我們會發現，農民、鄉村和鄉村文化在悄然發生變化。這些新的文化元素，與已有的文化傳統一起，構成了鄉村教育振興新的本土文化背景。鄉土文化是鄉村教育的根基，振興鄉村教育離不開鄉土文化的價值支撐。

新鄉土文化賦予鄉村教育新內涵

“村BA”的火爆恰好印證了多元現代性理論的觀點主張，只要走出傳統與現代、城市與鄉村二元對立的價值偏見，鄉土性與現代性并不沖突，這對于文化振興鄉村教育有著重要的啟示意義。如果說鄉村教育是鄉村振興的基石，那么傳承鄉土文化，耦合傳統與現代，理應成為鄉村教育奠基鄉村振興的新內涵。

鄉土文化賦予鄉村教育振興新意蘊。在馬克思主義原理中，文化源自人的實踐，是為了人的自身發展而進行的有目的、有意識的活動。人正是通過文化實踐而賦予自身以主體意義與精神力量。在我國歷史傳統中，文化源自《周易》“觀乎人文，以化成天下”的深層含義。可見，在馬克思主義與中華優秀傳統文化結合的語境中，文化能促進人的發展，寓含育人的意蘊。我國悠久的農耕文明孕育出了豐厚獨特的鄉土文化，奠定了現代鄉村教育的重要根基。作為農民的實踐活動的精神產物，鄉土文化不僅具有建構精神世界的意義，還有傳播鄉村文明和聚合鄉村社會的特殊功能，為推動鄉村教育振興提供不容忽視的精神滋養與價值支撐。

鄉土文化生發鄉村教育振興新目標。基于鄉土文化重塑鄉村教育的文化自信，需要準確把握鄉土文化振興鄉村教育的問題指向。在鄉村教育現代化的進程中，首要的就是對于鄉村教育目的進行再思考。鄉村教育所培養的人如果仍舊熱衷爭當“小鎮做題家”，熱衷于涌入城市生活而疏離鄉土社會，缺乏致力于鄉土社會重建的情感與意志，那么鄉村教育的“異化”景觀就會伴隨現代化的深入而不斷加劇，導致鄉村教育越發展，鄉村文化習性越冷落，城鄉差距也會越拉越大。因此，現代化的鄉村教育如果不能有效預防與克服本土人民對鄉土文化的集體性遺忘，那么教育現代化的困境或者說城鄉二元化困境將無法在教育領域得到根本克服。

鄉土文化建構學校與社會新關系。基于耦合理念統一鄉村教育雙重價值取向，還需要推動鄉土文化與鄉村教育的融合，著力建構鄉村學校與鄉土社會的新關系。一般而言，任何社會都有著自己形成和發展的獨特歷史，都是一定歷史境遇下扎根于自身文化傳統的“本土社會”。因此，任何學校與社會的關系也只能是指學校與某一具體“本土社會”的關系，而不可能是與一個抽象的“一般社會”的關系。進言之，學校教育的基本職能也就是要傳遞某一“本土社會”經年累月所積累的文化，以便使青少年一代能夠熟練把握這種文化，理解參與本土社會生活的本真價值。因此，倡導用鄉土文化建構學校與社會新關系，體現了用鄉土文化拓展鄉村教育的兩重社會功能：一方面，用鄉土性筑牢鄉村學校的文化根基，賦予鄉村學校維系和支撐鄉村社會文化生活的責任；另一方面，用現代性豐富鄉村學校的時代意識，將鄉村學校發展與時代進步相融合，在連接鄉土性與時代性的雙重屬性中實現傳統與現代的結合。

總之，“村BA”等新的鄉村文化現象啟發我們，新時代的鄉村正在發生一系列新變化，鄉村學校不能關起門來，無視這種變化，而是要意識到，鄉村教育的根在鄉村，要在這種新文化的沖擊或濡染下，細心感受鄉村新生發出來的活力，思考在鄉村振興背景中如何提升鄉村教育質量。

鄉土文化拓展鄉土課程新思路

鄉村教育發展的重要基礎是，對自身所處的社會文化有清醒全面的認識，鄉土文化賦予現代鄉村教育新內涵，呼喚基于傳承鄉土文化的鄉村教育改革新舉措。誠然，課程改革是教育改革的核心環節，實施基于鄉土文化的鄉村教育改革也需要落實到學校課程內容與結構改革的具體環節。事實上，為加強學校與鄉土社會的聯系，圍繞鄉土文化進行知識生產，開發地方課程與校本課程已成為多校的普遍做法，比如開發紅色鄉土文化課程、歷史文化課程以及耕讀課程等。不過，在耦合鄉土與現代的思維框架下，發展地方課程與校本課程，首先是要采用基于鄉土文化發展鄉土課程的思路來更新我們的課程哲學，摒棄將課程看成“科學知識體系”的狹窄觀念，以一種知識多樣性和認識論多樣性的眼光重新認識課程。一方面，在科學知識為核心的學科課程體系之外，發展獨立的以本土知識學習和研究為主的地方課程尤為重要。另一方面，要按照鄉土知識的特性單獨開發與學生生活需要相關聯的鄉土課程體系。例如，為滿足學生了解家鄉需要，可以教授學生鄉土的地理知識和天氣知識，為滿足學生的審美需要，可以教他們一些鄉土的藝術知識，等等。這些知識不一定由課程專家或是一般意義的科學家提供，也可以由鄉土生活的人民提供；這些知識的編排也不一定都由課程專家來決定，學生、家長也可以共同參與完成。“村BA”、“二十四節氣”視頻、鄉村T臺走秀等新農村文化元素，也可以成為課程素材，被開發為一種類型的新鄉土課程，教師可以借此向學生介紹激蕩在鄉村的文化活力，讓學生對鄉村、對鄉土文化有新的體驗，重新塑造鄉村的形象。從課程類型上看，這些課程以活動課程為主，圍繞一些實際的生產生活和鄉土藝術而展開，在做中學，在做中教，提高教師和學生弘揚本土文化的自覺意識。在課程管理上，這些課程以地方教育部門的管理為主，并鼓勵地方的專家、鄉土藝人等與學生家長共同參與。

基于鄉土文化和鄉村的新變化推動鄉村教育振興，是為了文化賦能，重塑鄉村教育的文化自信；是為了回歸鄉土，培育師生的鄉土情懷；是為了多維教育，培育學生多維耦合的文化品格。這樣的鄉村教育既有體認自身文化境遇的能力，也有容納城市文化的胸襟，更重要的是具備了自主發展的能力，最終實現鄉土文化與現代文化的對話，由被動的文化認同走向主動的文化自覺。（伍醒）

（作者系浙大寧波理工學院馬克思主義學院黨委書記兼執行院長、教授，本文系2022年度高校思政理論課教師研究專項課題[22JDSZK107]成果）